学术争鸣｜《西游记》“狂笑自陶情”影射李春芳辞官归隐句容茅山

——明代句容状元李春芳探秘

▓李洪文

一百二十

“槐鼎”首辅，“松直”“柳曲”。

“升平”徐阶，“萌动”“芳草”。

华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。

“状元”“清廉”，何必“争名”。

“山中宰相”，“花果”首辅。

“槐松”“争名”“更无些子争竞”“持斧断枯藤”“瘦藤缠老树”“谷口徐行”等见“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回：

“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回“瘦藤缠老树”“对月槐松根”。

《西游记》第一回“槐松”“三公位显”典出《周礼》，藏“槐鼎首辅李公春芳”；“槐松”“变颗桃”与“老槐高柳”“柳槐竞茂”源自《吕洞宾桃柳昇仙梦》；“争名夺利”“更无些子争竞”“芳草阶前萌动”藏徐阶栽培李春芳辅弼帝业和高拱“争名夺利不休”。“持斧断枯藤”“瘦藤缠老树”影射李春芳自证清白；“徐行”“子争竞”“三升”“时价平平”藏“徐子升平”；“狂笑自陶情”“谷口徐行”典出“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真”，影射李春芳步徐阶辞官归隐句容茅山宰相家；“藤”“柳”暗骂高拱。

为什么这样说呢？

其一，《西游记》第一回“槐松”与“三公位显”呼应，典出《周礼》，藏“槐鼎首辅李公春芳”。

“三槐”“三公位”见《周礼·秋官·朝士》：

《西游记》第一回“槐松”之“松”影射华阳洞天主人李春芳。即“松”有“木（李）公”之喻，与“草木沾恩添秀色”之“木”相呼应。《西游记》之中的美猴王孙悟空影射华阳洞天主人李春芳自己。孙悟空学会变“松树”，则《西游记》之中的“松树”藏有李春芳之烙印，即影射李公（春芳）为人刚直。而“槐松”与“三公位（显）”呼应，藏有“槐鼎”首辅李公（春芳）为人“正直”之意。

今之学界，不求甚解。

版版有误，将错就错。

“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回“苍径秋高，对月槐松根，一觉天明”一句，今流行版《西游记》谬误后世多矣。

如人民文学出版社《西游记》（注释：黄肃秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）误作“苍径秋高，对月枕松根，一觉天明”

又如人民教育出版社《西游记》（2017年7月第1版，2023年3月第61次印刷）误作“苍径秋高对月，枕松根，一觉天明”

↑人民文学出版社《西游记》（注释：黄肃秋）（1955年2月北京第一版，2020年4月北京第4版，2021年12月第74次印刷）误作：“苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。”

人民教育出版社《西游记》（2017年7月第1版，2023年3月第61次印刷）误作：“苍径秋高对月，枕松根，一觉天明。”

今流行版《西游记》为何将“槐”字误成“枕”字呢？

“对月枕松根”首见《李卓吾先生批评西游记》第一回。今流行版《西游记》第一回，据《李卓吾先生批评西游记》，将“华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》第一回“对月槐松根”改成“对月枕松根”。

究竟能不能改呢？

因为“对月槐松根”一句字面意思是“对着月亮在槐树松树的根部”，结合“一觉天明”即“一觉睡到天明”，则“对着月亮在槐树松树的根部”之目的是“睡觉”。既然是“睡觉”，“枕”在“树根”上“睡觉”，其或许很是舒坦惬意。则人民文学出版社《西游记》，据《李卓吾先生批评西游记》，将“对月槐松根”改成“对月枕松根”，他们认为“既然是晚上睡觉，枕在树根上面睡觉，必定惬意，而枕在槐树树根上面睡觉，还是松树树根上面睡觉，应该没有什么本质区别，只要是个树根可以枕着睡就可以了，即‘槐’字似可有可无，不如改成‘枕’字，这样方便睡觉，且枕树根有强调‘睡觉’之意可谓甚为明了”。

《李卓吾先生批评西游记》第一回“对月枕松根”。

果真这样，“枕树根”就一定是为了“睡”吗？休息的时候，不是也可以“躺下来”“枕树根”“休息一下”吗？且“不枕树根”就“不能睡觉”吗？其实“不枕树根”也可以睡的，如可以“枕扁担睡”，不一定非要“枕上树根”才能睡觉，还可以“枕自己膀子”睡，还可以找块石头“枕石头”睡，即“枕树根睡”并不比“枕石头睡”“枕扁担睡”“枕膀子睡”等来得“更科学”“更合理”“更惬意”。且“一觉天明”已经暗示“睡觉”，前面再强调“枕松根”，则“枕上松根”难道才能睡觉，才会睡觉，且睡得更香吗？

“枕”字大谬，“谜”失“李公”。

“对月槐松根”之“槐”，当与《西游记》第九回“三公位显”呼应，藏有“槐鼎首辅”之意。这个“槐鼎首辅”是谁呢？

“槐”字之后紧紧跟一个“松”字，即言明这个“槐鼎首辅”是“松”（木公）其人。在《西游记》之中会变“松”的人，只有美猴王孙悟空一人而已（见《新刻出像官板大字西游记》第二回“就变做科松树”）。而孙悟空就是影射华阳洞天主人李春芳自己（参见前第25篇），则这位“槐鼎首辅”就必然只能是华阳洞天主人李春芳自己了。

今流行版《西游记》将“槐”字改“枕”字，则歌词之意境一时顿失，且此处所设之“盘中之谜”也就荡然无存，后世“知音”在“对月枕松根”一句之中是读不出“槐鼎首辅”李公春芳之信息密码的。故“举人”李卓吾对“状元”李春芳《西游记》的“槐”字改“枕”字之“批评”应该是一处“败笔”。

今版西游，败笔尚多。

谬误后昆，版版错误。

除了“对月槐松根”错成“对月枕松根”之外，其它又如“王毛红嘴白鹦歌”错成“黄毛红嘴白鹦哥”（参见前第99篇）；“又见那先君父王、刘先兄弟争嚷”错成“又见那先君父王与先兄弟争嚷”（参见前第104篇）；“唐僧教孙行者驮著”错成“唐僧教孙行者驮着”“唐僧叫孙行者驮着”（参见前第117篇）；“君叱”“木乂”和“哪叱”错成“金吒”“木叉”和“哪吒”（参见前第118篇）；“药父雄师”“软腰剑”“铃珑剔透舍利子如意黄金宝塔”“聚群妖大地猖狂”“请行者著衣上坐”错成“药叉雄帅”“斩腰（妖）剑”“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”“聚群妖大肆猖狂”“请行者着衣上坐”等等（参见前第118篇）。

其二，“槐松”“老槐高柳”与“争名”“争竞”“柳槐竞茂”关联。“松”藏有道教茅山上清派“松风”“清风”“松风阁”之元素，与“华阳洞天”“华阳洞天主人”“水帘洞”“变科（颗）松树”等呼应。

《西游记》第一回的“槐松”影射“槐鼎首辅李公春芳”，“老槐高柳”影射“槐鼎首辅高老（庄）高拱”。

《西游记》第一回谈到“争名夺利（几时休）”“官居宰相（望王侯）”，那么到底是哪个“宰相”在“争名”呢？

《西游记》到了第九十回最终做了交待：“春来桃李争妍，夏至柳槐竞茂。”原来与“李春（芳）”“争妍”的是“柳槐”。

“柳槐”是谁呢？

《西游记》第二十一回其实早就有伏笔：

“却转头后边望望，呀！那里得甚房舍窗门，但只见些老槐高柳兄弟们都睡在那绿莎茵上。”

原来“柳槐”就是“老槐高柳”之“简称”。即“柳槐”与“高老”同一意思，就是指“高老（庄）的高首辅”，也就是首辅高拱其人了。

为什么要“夏至”那一天“竞茂”呢？

《西游记》第二回“春归夏至”与第九回“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转”、第九十回“春来桃李争妍，夏至柳槐竞茂”呼应，影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”（参见前第87回）。

“倏然”影射李春芳“三日离京”，与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应；“转”与“复转仙乡”之“转”呼应，影射“辗转”兴化，终归句容；“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”著《病榻遗言》欲“骂死”张居正。（见前第87回）

原来，高拱想取代李春芳，早日当上首辅，曾指使言官王桢弹劾大明首辅李春芳。

故此，高拱与李春芳确实是有“争竞”的，事见《明史》（李春芳传）：

“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”

拙作《光绪续纂句容县志校注》插图“松风楼”。

其三，“桃李”（首辅李春芳）和“高柳”（继任首辅高拱）之“竞茂”故事，与《吕洞宾桃柳昇仙梦》之“桃柳”故事有关。是华阳洞天主人李春芳“巧妙构思”“艺术之校”。

《西游记》第一回的“槐松”影射“槐鼎首辅李公春芳（原名李果）”，“老槐高柳”影射“槐鼎首辅高老（庄）高拱”。

孙悟空变“松”，后又变“红桃”（见《西游记》第八十二回：“行者飞在桃树枝儿上，摇身一变，变作个红桃儿”），影射李果是“桃李”。“桃李”与“高柳”之“竞茂”，源出元贾仲名《吕洞宾桃柳昇仙梦》。则高拱争李春芳之首辅之位，即是“高拱”之“柳仙”与“李果”之“桃仙”的争斗。如此，文学艺术之“浪漫气氛”浓郁。

元贾仲名《吕洞宾桃柳昇仙梦》

其四，“争名夺利几时休”“更无些子争竞”“芳草阶前萌动”藏徐阶栽培李春芳辅弼帝业和高拱“争名夺利不休”。

华阳洞天主人李春芳（原名李果）《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。

“更无些子争竞”，影射首辅李春芳退隐江湖，回到家乡句容茅山，再也不需要和高拱争斗了。“争名夺利几时休”影射高拱“争名夺利”一直就没有“休止”过，即高拱与徐阶、李春芳、张居正三位首辅皆有“争夺名利之经历”，从未“休止”。

徐阶为什么栽培李春芳，而“最终”不肯栽培高拱呢？

究其原因，就是李春芳不喜欢“争名夺利”，而高拱一直喜欢“争名夺利”。这是李春芳之“松”直和高拱之“柳”曲（“以帝旧臣自居”“与首辅相抗”）的“本性”所导致，故此徐阶栽培李春芳来接班首辅之位，而不肯让高拱来接班。

高拱“以帝旧臣自居”“与首辅徐阶相抗”之“争斗”事迹见载《明史·列传第一百一》:

高拱“骄横”“视春芳蔑如”，与首辅李春芳之“争斗”事迹见《李氏家谱》（卷十二·李春芳传）：

高拱与张居正也有“争斗”。大明首辅高拱于万历六年去世，去世之前，遗有《病榻遗言》四卷，记述张居正勾结冯保“阴夺”高拱“顾命首辅大臣”之位的经过，骂张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中”“挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄”。高拱“死不罢休”，欲“气死”“骂死”张居正。（参见前第80篇）

高拱除了喜欢“争名”，也喜欢“争利”。

《西游记》第一回“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子女”“争名利”“荫富贵”。（见前第89篇）

《西游记》中的“高太公”“老拙不幸，不曾有子”与高拱“无子”吻合。（参见前第78篇）

高拱“无子”见《明史·列传第一百一》：

高拱“无子”又见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

则据“荫嗣子务观”“高拱嗣男高务观”可见高拱仅有“嗣子”，而确实无“亲生”儿子。

“骑着驴骡思骏马”见《西游记》第一回：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

“骡”无生养。华阳洞天主人李春芳骂谁是“骡”呢？为什么有这么大的“怨气”呢？

《明史》（李春芳传）之中藏有“骂”“骡”之根由：“及高拱再入直，凌春芳出其上。”“南京给事中王祯希拱意，疏诋之。”

李春芳遭言官王祯（桢）诬陷，一时“愤”而“反下天宫”，即十八天五辞首辅。隆庆皇帝“无奈”最后还是同意李春芳辞官“归野”，李春芳在京师处理交割等事宜三天，即就于“夏至”日离开京师“是非之地”。（参见前第87篇）

李春芳离开京师一年多，隆庆皇帝就英年早逝，“上了西天”，大明国顿时主少国疑，江山不稳。

李春芳不为儿孙“特意”“图富贵”。

见《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十：

“隆庆元年七月甲寅朔……乙丑，荫大学士李春芳男茂年为中书舍人以三年秩满也。”

又见《明穆宗庄皇帝实录》卷之四十六：

而首辅高拱和张居正为儿孙“刻意”“图富贵”“更无一个肯回头”。

张居正“图富贵”让“三个儿子”“高中进士”，事见《李氏家谱》卷十二：

《西游记》“揶揄”高拱是“骡”，自然“无子女”。则“无法”为儿子“图富贵”，就只能“假借”“继子”“继孙”来“图富贵”了。

“有志者事竟成”，高拱的“继子”“继孙”还确实“荫”到了高拱之“富贵”，可谓“梦想成真”。

事见《明神宗显皇帝实录》卷之三百七十：

事又见《明神宗显皇帝实录》卷之四百一十一：

“万历三十三年七月癸酉朔……丁亥，补荫原任大学士高拱孙欐为尚宝司司丞。”

事还见《明神宗显皇帝实录》卷之四百七十二：

“万历三十八年六月甲戌朔……己卯，复除原任尚宝司司丞高务观原职。”

其五，“瘦藤缠老树”“持斧断枯藤”影射李春芳自证清白并消除高拱《病榻遗言》之恶劣影响。

“藤”能缠绕。依据“瘦藤缠老树”来看，“藤”缠绕住“老树”了。那么这“老树”是棵什么“树”呢？又据“瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地”来看，则“老树”与“乔松”呼应，即“藤”所缠绕的“老树”就是“乔松”。再据《西游记》第二回之中，美猴王孙悟空有学会变“松树”的经历。美猴王孙悟空影射华阳洞天主人李春芳自己（见前第25篇），故此处的“乔松”仍然影射华阳洞天主人李春芳自己。

此词赋之中的“藤”影射谁呢？

据“起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名”来看，则“高”“起伏峦头”即藏有“高”“拱”之姓与名，故将其“姓名”给“隐”起来。

高拱为什么要“缠”华阳洞天主人李春芳呢？

当然就是因为李春芳这棵“乔松”高大，高拱这棵“藤”“缠”上“乔松”之后，一直“缠”上去，最后就缠到“乔松”之顶，也就自然取代“乔松”了。

高拱这根“藤”有没有取代李春芳这棵“乔松”呢？

李春芳隆庆二年担任首辅，张居正是次辅，高拱是三辅。高拱“缠”首辅李春芳，并“挤掉”首辅李春芳之故事，事见《李氏家谱》《明史》。

“而拱尤骄横，方修徐阶故怨所以搤之万端，语在阶传春芳”“拱益内憾，且与居正俱忌春芳踞其上”等，见《李氏家谱》（卷十二·李春芳传）：

“及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已”“南京给事中王祯希拱意，疏诋之”等，又见《明史》(列传第八十一·李春芳传)：

其六，“徐行”“子争竞”“三升”“时价平平”藏“徐子升平”。

华阳洞天主人李春芳《西游记》“藏名”很多。除了藏有李春芳、李秀、李旭、李镗、李齐芳、李承芳和其家族之信息密码，藏有张居正、高拱、隆庆皇帝、嘉靖皇帝、宫女太后李彩凤、徐达、刘基、茅盈、句容张大帝、祠山大帝等人的信息密码，还藏有大明首辅徐阶之信息密码。

《西游记》第一回有“观棋烂柯”之歌词，其“云边谷口徐行”之中藏有“徐”字，“更无些子争竞”之中藏有“子”字，“易米三升”之中藏有“升”字，即此三句中藏有“徐子升”之信息密码。而“徐子升”即徐阶其人。

“徐阶，字子升”见《明史》：

徐阶，字子升，松江华亭人。出生刚满周岁时，堕入枯井中，救出后三天才苏醒。五岁时跟随父亲前往括苍，从高高山岭堕落下来，衣裳挂到树梢而没有死。人们都对他感到惊奇。嘉靖二年(1523)考取进士第三名。被授予翰林院编修，准许他回家婚娶。遭逢父亲的丧事，丧服解去后，补任原官职。徐阶身材矮小，肤色白皙，容貌俊秀，举止优雅。性情聪颖机敏，有权术谋略，却深藏不露。学习古文经学，与王守仁的门生交游，在士大夫中享有声誉。

“（易米三）升”“（时价）平平”同时藏有“升平”之意。即“（云边谷口）徐（行）”“（更无些）子（争竞）”“（易米三）升”“（时价）平平”之中藏有“徐子升平”之信息密码，赞美徐阶协助嘉靖皇帝创建大明朝之升平盛世。

另，“（伐）木（丁丁）”和“槐松”藏“李”，与“时价平平”之“时”联系起来看，其中也藏有“槐鼎首辅”“李时”之身影，《明史》之中“特意”称“李春芳与李时相类似”（“时人比之李时”），皆追求“公平”“安静”“太平”，则“时价平平”或许兼有所指。

“时人比之李时”见《明史·文定公本传》：

“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”

“安静”见《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：

“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”

徐阶协助嘉靖皇帝创建大明朝之升平盛世，如“倭寇蹂躏东方，皇帝几次询问徐阶，他力主发兵”“徐阶主事后，缇骑省减，诏狱渐渐虚空，任事的人得以功名尽终身。因此舆论一致推荐徐阶为名相”“徐阶草拟遗诏，所有斋醮、土木、珠宝、织物一律免去，大礼大案，论事治罪的大臣全部翻案。诏书颁布，朝野号恸感激，同杨廷和拟定的登基诏书并列，为世宗朝的盛事”等见载《明史》：

其七，“（狂笑自）陶情”“谷口（徐行）”典出“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真”，影射李春芳步徐阶“辞官归隐”句容茅山“宰相家”。

李春芳政治上“追随”徐阶，徐阶又特意“栽培”李春芳。李春芳作为首辅徐阶的接班人，“萧规曹随”，故隆庆朝“升平盛世”一如既往。

《西游记》第一回“谷口徐行”影射徐阶学“谷口郑子真”辞官归隐。

大明首辅徐阶为何要辞官呢？

一是首辅徐阶经常劝谏隆庆皇帝“宫廷禁事”，因徐阶劝谏隆庆皇帝不要“幸南海子”，隆庆皇帝“不听”其劝谏；二是给事中张齐（受贿）“因私怨弹劾徐阶”。故此，徐阶辞官，得到隆庆皇帝“批准”。事见《明史·徐阶传》：

华阳洞天主人李春芳《西游记》中的美猴王孙悟空就是以“句容籍”“状元首辅”李春芳为原型。李春芳接班徐阶担任大明首辅，之后言官王桢“希拱意”而诬告李春芳，李春芳愤而十八天五辞首辅，坚决辞职。故“反下天宫”影射首辅李春芳坚决辞官不干，“春归夏至”影射李春芳“夏至”之日“光明正大”辞官归来，“啸聚于洞天福地”影射李春芳归隐家乡句容茅山。

故“狂笑自陶情”之“自”藏有华阳洞天主人李春芳之自称，“陶”影射句容茅山“山中宰相”陶弘景，“自陶情”同时藏有陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答（答齐高帝诏）》一诗“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄（赠）君”之“自怡悦”。

秦汉神仙府。梁唐宰相家。

句容茅山，自古以来就是“神仙府”。《西游记》第一回写美猴王“一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方”，而天下只有句容茅山在历史上有“佛仙神圣之道”之“同”修炼，即“佛道同修”。

《西游记》第一回中的“灵台方寸山”菩提祖师影射道教茅山历史上曾经是佛道兼修，故茅山有“菩萨”纯属“正常”。

《西游记》第一回“漂洋过海寻仙道”影射美猴王从句容茅山大茅洞出来，经过句容茅山“海江山”，然后去寻找仙真之道。“灵台方寸山”影射句容茅山“大灵山”、“小灵山”和“方山”。“斜月三星洞”影射“心洞”，又影射句曲茅山华阳洞、玉柱洞和蓬壶洞三洞（“三星”）分布似斜月。（详见李洪文《句曲诗综》第259页“《美猴王寻仙（一）》”之注释）

住在“三星洞”的菩提祖师传授的“道学”包括哪些内容呢？

《西游记》第二回中有交待：

由此可见，菩提祖师的“道学”包括“道”“禅”“三家”。“三家”即影射儒释道三家。原来菩提祖师传授的是相关儒释道三家的“道学”。

菩提祖师儒释道皆修，影射“茅山派”创立者陶弘景一度儒佛道同修。故茅山有“菩萨”纯属“正常”。

据《辞海》“陶弘景条”载：

文学之妙，趣味横生。

“狂笑自陶情”藏华阳洞天主人李春芳“自己”效仿陶弘景当年隐居句容茅山“梁唐宰相家”“自怡悦”之信息密码，而“谷口徐行”也藏有徐阶效仿谷口郑子真归隐之故事。再结合“（狂笑自）陶情”“谷口（徐行）”两句来看，其中也藏有李春芳追随徐阶并辞官归隐句容茅山“宰相家”之信息密码。

藏名巧妙，不留痕迹。

料遇知音，说破源流。

“（狂笑自）陶情”“谷口（徐行）”典出“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真”，见唐代诗人徐夤《岚似屏风》：

岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。

《西游记》前后呼应。“谷口”又藏“句容”（见前第119篇），“谷口徐行”又藏“在‘句曲而有所容’徐行”，即“在句曲山华阳洞天徐行”。“狂笑自陶情”与“啸聚在洞天福地”呼应。隐居茅山，谈仙论道，宰相之家，茅山有光。

其八，“世人都是为名为利之徒”是明骂“世人”“些子争竞”，“藤”“柳”是暗骂高拱“缠绕”“不直”，皆与吴承恩“无关”。

“世人都是为名为利之徒”，《西游记》开篇“骂人毒辣”，吴承恩应该是没有这么大“怨气”的，影射大明首辅李春芳辞官归来，没有一个人“上奏挽留”，当年徐阶辞官，“举朝皆疏留”，国家政治可谓“风清气正”，而今“些子争竞”（排挤首辅李春芳），满朝官员却“希拱意”“明哲保身”。故《西游记》中的“瘦藤缠老树”影射高拱当年为了早日当上大明首辅而“缠绕”李春芳之故事，故“瘦”字含有“未死”之意。今流行版《西游记》将“瘦藤缠老树”改成“枯藤缠老树”，则高拱“缠李春芳之时”其实并未“枯死”。而“持斧断枯藤”之“枯藤”影射高拱已经“去世”，其当年“缠绕首辅徐阶”“缠绕首辅李春芳”，以及死后“缠绕首辅张居正”（《病榻遗言》“骂死张居正”），这根“枯藤”确实是应该“持斧”“砍断”的，只有这样国家才能风清气正。

今之“学界”不求甚解者多，将“瘦藤缠老树”改成“枯藤缠老树”，以为“枯藤缠老树”之“枯藤”与“持斧断枯藤”之“枯藤”可以做到协调一致，其实“瘦藤”与“枯藤”影射高拱“生前”和“身后”两个阶段，是不可胡乱“篡改”的。

状元宰相，百世馨香。

句容流芳，盛世其昌。

我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18日）载：

句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。

据此，《西游记》第一回“槐松”“三公位显”典出《周礼》，藏“槐鼎首辅李公春芳”；“槐松”“变颗桃”与“老槐高柳”“柳槐竞茂”源自《吕洞宾桃柳昇仙梦》；“争名夺利”“更无些子争竞”“芳草阶前萌动”藏徐阶栽培李春芳辅弼帝业和高拱“争名夺利不休”。“持斧断枯藤”“瘦藤缠老树”影射李春芳自证清白；“徐行”“子争竞”“三升”“时价平平”藏“徐子升平”；“狂笑自陶情”“谷口徐行”典出“山中宰相陶弘景，谷口耕夫郑子真”，影射李春芳步徐阶辞官归隐句容茅山宰相家；“藤”“柳”暗骂高拱。

综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。

“料应必遇知音者，说破源流万法通！”

高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。