历史上“禅”与“茶”究竟是如何结合到一起的？

佛教界有一句著名的法语：

这句机锋可以完美地应用在一切场合

比如——

咳咳，例子举翻车了，不好意思。

反正，这句IP持有人赵州禅师，在当年可是粉丝千万级的金橙大V。

一句“吃茶去”，在讲究“顿悟”的禅宗里，可谓秒天秒地秒空气。

这种像“太极乔碧萝”闫芳大师一样的神迹具体是怎么实现的，咱们就不仔细较真了……

总之，茶道与禅学，自古以来就是一对好基友。

故事还要追溯到唐朝的贞观年间。

当时禅宗已传至五代弘忍，即将付法（传衣钵）给下一代。

可弘忍的弟子们却忒不争气，一个能打的都没有。

于是弘忍大师只好给大家出了个命题作文——

这下妥了，满院研究僧们纷纷文思如尿崩。

他们把寺院后墙当成了才艺展示中心，涂鸦无数。

参赛作文中，学霸大师兄——神秀大师的一首偈句最终以碾压全部对手的态势高票胜出：

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

（小字释义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。）

眼瞅着六代目是定下来了，于是满院弟子赶紧开始学习这偈句来体会下任领导精神。

一路传到灶房，被一个后厨的年青和尚听到了。

这和尚法号慧能，刚来弘忍这里拜师不到一年，做的都是灶台杂务，毫不起眼。

慧能当场表示：不认同。（三个字加大加粗）

别人问：为啥？

慧能答：写这偈句的人，没有悟禅。

别人于是嘲笑他：你一个新来的城乡结合部走读实习生，大字不识几个，又懂得什么是禅？

慧能于是当即走过去，紧挨着刚才的满分作文，作偈句一首——

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃？

（小字释义：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?）

这种状况，瞎子都能看出来，学渣慧能的境界比学霸神秀不知高到哪里去了。

可有一个人却偏不，那就是禅宗五祖弘忍。

他看了半天，然后打了个差评，直接0分。

然后，正当所有人都以为还是大师兄神秀的时候……

弘忍悄悄找到慧能，示意让他深夜过来。

当晚，弘忍为慧能传授详解了一切佛法中的秘奥义，即“付法”。

之后，将禅宗代代相传的袈裟密授，并正式立慧能为继承人——禅宗六祖。

紧接着，赶紧把慧能送走……

五祖弘忍的担心不是没有道理的，毕竟教宗之位意义重大。

许多不服气的弟子们之后四处搜捕慧能，找了好久好久……

慧能隐居了五年，才敢出来自立门派行走江湖。

从此，禅宗分成了南北两派。南慧能，北神秀。

也是自六祖慧能开始，禅宗开始发扬光大，扩粉无数。

我们今天熟知的“禅”，也多以慧能及其传人的思想为主。

说起来，禅宗“无可无不可”的境界有一个优势，那就是擅于与其他中国传统文化协调。

其中最契合的，当然就是——茶。

茶一能提神，会帮助僧人们在深夜静思。

二可以帮助消化，毕竟经常打坐会容易积食。

第三点，也是最关键的——

茶能使人心静、不乱、不烦，享受一种带有节制的乐趣。

这与禅宗的规戒同步率简直是100%有木有，契合度简直是天下无双。

而在一个茶人眼中，最高境界莫过于在品茶中把自己同山水、自然、宇宙融为一体。

当你在恍然间仿佛境界高到N个维度上的无穷层次，对世间一切也就足以看淡了。

这种心态，就是所谓的“大彻大悟”，与禅的思想也是一致的。

所以说，饮茶可得道，茶中有道亦有禅。

当禅茶逐渐臻于一境，就是理论开始迸发的时候了。

唐咸通年间的高僧善会禅师，结合上述种种心得，融会贯通出了“茶禅一味”这个名冠天下的理念。

这个以禅宗为核心的思想，被唐代的日本留学僧随茶种一同带回东瀛，最终演变成了日本著名的“茶道”文化。

其实，小敬觉得，日本茶道里那些过于苛杂的仪式、器皿、规矩……恰恰是背离“茶禅一味”的。

包括当下许多附庸风雅的商贾名人，动辄讲究“一壶不事二茶”之类的细节来彰显品位高雅与茶学精湛，也是同样如此。

形式掩盖了精神，刻意掩盖了无意，这便不再是“禅”了。

正所谓：本来无一物，何处惹尘埃？

茶禅一味，知易行难哟。